4.食不饱,力不足 5.食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 7.其真无马邪?其真不知马也! 8.食马者,有才能的人,能让“千里马”尽其材的人,封建社会的黑暗
千里马喻指不可多得的人才，伯乐喻指开明的君主，食马者喻指不善于利用发现人才的君主，表达了作者渴望遇到伯乐的思想感情。
《马说》的结构，也十分精巧。「世有伯乐，然后有千里马」，是从正面提出问题的。然而笔锋一转，「千里马常有，而伯乐不常有」，便从反面展开起议论来了。第一段写千里马的命运：「祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间」。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者以居高临下的姿态，对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有设问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。无怪乎自《马说》出，伯乐识马，便成为流传在人们口头上的一句成语了。
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。
两段总结一下就差不多了
作者通过描写食马者不知千里马能千里而食也，表现了食马者不失千里马的无知与愚蠢。又写了食马者“执策而临之，曰：‘天下无马！’”体现了食马者对千里马的摧残，狂妄。
不是《说马》，是《马说》。
具体表现：“辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马。’”“食不饱，力不足，才美不外见”——侧面表现食马者不知马。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
原文：《马说》
【作者】韩愈 【朝代】唐
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
白话释义：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
扩展资料
写作背景：
唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
伯乐：善于发现和利用人才的人，千里马：人才，但他的聪明才智被埋没了…食马者：愚昧的统治者埋没千里马的人
原文就说的很明确，一共三方面
1，策之不以其道，就是说不能用人所长
2，食之不能尽其材，就是说不能给千里马提供良好的条件
3，鸣之而不能通（有的版本作“晓”）其意，就是说不能理解千里马的心情
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