考古成就承载人文精神 北京四合院体现出的人文精神

古希腊思想家是如何体现人文精神的

古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。 古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分

俞伯牙摔琴谢知音的人文精神

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。 历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。 在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。 据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。

北京四合院体现出的人文精神

我说说我自己的感觉吧.
四合院是一个整体。其中又有很多房间,东南西北各个方位都有.东南西北,四个方位,也表现了一个全和完整的意思.但不同房间的居住者的地位不一样.
是一个整体,说明在一个院子里的人是一个整体,要团结,要齐心,要心往一处使.
不同的房间,将人们隔离开,有了属于自己的空间.说明彼此之间都该有个距离和分寸.要相互尊敬,彼此交往要讲礼数.
居住在不同的房间,更让居住者意识到自己的身份.强调身份不同的意义.让人们有意识约束自己的言行举止.
在四合院中,也是注重采光和花草的.一般都有树木和一些栽种的花草.一方面,这些花草令人赏心悦目,让四合院充满生机,另一方面,这些花草可以看出栽种者的心思以及喜好.陶冶情操.而良好的采光依旧是现在我们购房考虑的方面.这就不用多说了.也体现了人与自然的和谐.
在古代大户人家可能更重这些吧.
所以,我觉得,它所体现的有:完整,团结,礼数,礼貌,尊敬,人与自然和谐共处.

我国将近一个世纪的考古成果是什么

我国境内已知最早人类——元谋人已会使用天然火、狩猎、制造工具等技能。

北京人不但会使用火狩猎、和制造工具，还会管理火（保存火种）。

山顶洞人生活的集体是由血缘关系结合起来的氏族。他们已会用骨针缝制衣服，懂得爱美，死后还要下葬，他们还会打制石器，掌握了磨光和钻孔技术。他们以采集、狩猎为生，还会捕鱼和同别的原始人群交换东西。

河姆渡原始居民已会种植水稻，蒸米饭，使用磨制石器，并用骨制耒耜耕地，住着干栏式的房屋。他们已会挖掘水井、饲养家畜、制作简单的玉器和原始乐器等。

半坡原始居民使用磨制石器，用磨光的石器和木制耒耜耕地，种植粟，饲养猪狗等动物，还用骨制箭头、渔叉、鱼钩等打猎捕鱼。主食为粟，副食为鱼、肉、蔬菜等。住半地穴式的房屋，屋内有灶坑。能制造色彩鲜丽的彩陶，会纺线、织布、制衣等。

大汶口原始居民农具有磨制石镰、石锄等。陶器有黑陶、白陶。由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现了。原始社会晚期的一些墓葬里还有陪葬的奴隶和战俘。

列举商朝考古发掘的三项重大成就,并分别说明其历史价值。

重要遗址的发现：殷墟、郑州商城、偃师商城、小双桥商城、盘龙城，包括二里头的3、4期 分期：由于上述遗址的发现，先商文化、商代早中晚期，等分期成为可能。甚至具体到某一代王的考古材料都可以仔细划分，配合甲骨文的分期，商代的分期已经相当成熟了 分区方面，由于南方的盘龙城、江西的吴城遗址、新干大洋洲等等的发现，殷商不过长江之说就不攻自破了，但是南方商代遗存的性质（比如说，这些遗存属于商王朝还是南方的方国），还有待确认 取得最大成就，或者说集大成的考古学家当然是邹衡先生了，详见其《夏商周考古学论文集》

爱迪生留给我们的精神遗产是什么？

（1）勤勉忘我的工作态度，正如他自己所说：“世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的”，“发明是百分之一的聪明加百分之就十九的勤奋”。（2）为全人类造福的远大抱负，正如他说的：“我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。” ——一位著名的心理学家说：“工作、爱情、游戏”是人生的三个重要方面，偏废了任何一方面就不能算作一个精神健康的人。”而爱的声连生日那天都在工作，你认为他算精神健康的人吗？请结合文章谈谈你的看法。 示例一：按这位心理学家的观点，爱迪生的确是个精神不太健康的人，他全部的生活就是他的事业，生活异常单调，甚至牺牲自己的生日，牺牲了和家人团聚的机会，但他却为人类作出巨大的贡献，可以说牺牲了他一个人的爱情和游戏，但却给全人类带来福音，这是更有意义的事。 示例二：心理学家说的是一般人的情况，希望人能全面感受生命。爱迪生的生命中虽然没有游戏，但他临终说：“我为人类的幸福，已经尽了心力，没有什么好遗憾的了！”可见他的生命是充实的，有意义的，游戏是让人得到放松、享受快乐，而这些，爱迪生都在工作中得到了，每个人的追求都不同，我们不能一刀切。

河姆渡遗址的发现是“20世纪中国十大考古成果”之一，与兵马俑、北京人、马王堆汉墓齐名。1973年，在距今

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河姆渡遗址是中国南方早期新石器时代遗址，反映了河姆渡氏族公社时期人们的生活状况。河姆渡氏族距今七千年前生活在长江流域，处于母系氏族公社的繁荣阶段。使用骨器、木器、石器和陶器，种植水稻，饲养家畜，建造木结构房屋，过着定居生活。C项符合题意。A、B、D都是父系氏族公社后期私有制产生后出现的。

哈姆雷特在文艺复兴时期的象征意义

《哈姆雷特》这部作品是莎士比亚人文主义和对现实生活批判精神的最深刻的表达;莎士比亚借哈姆莱特之口，无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。