有君王这个词吗 秦始皇是怎样想到用“朕”这个字来代替以往君王自称的

君王和农民是反义词吗

反义词是有相对和相反意义的词。如“黑”和“白”即为相对意义的词，但“黑”和“红”在另外的一种语境中也是一对反义词，所以“君王”与“农民”在特定和语言环境中，也是一对反义词。

皇 帝 君 王

君：君主，可以解释为主公。 王：有一块特定地区，有文臣武将百姓，概念在君之上，有时君可以看作是王，战国时各诸侯即是王，以后的历史中诸侯也有称为王的。比如皇室子弟分出去成为一个诸侯，名称上就是**王：秦王，康王等封号，也有以地方命名：淮南王。 帝：拥有大片的土地，概念上在王之上，可以分封诸侯王。 皇：和帝的意思一样。 帝在说一些有名号的皇帝时用，汉武帝，没人叫汉武皇的；光武帝，同样没人叫光武皇。 皇是直接称呼上，比如皇上。 皇帝和君王一样是一种意思重叠用法，比如江河。 帝、王、将、相；如果帝换成皇，再读下，会不会不舒服呢？中国文字不但意思要用的贴切，读音上也要舒服。 在古代是没有词的，子女即儿子女儿，妻子即老婆孩子。对于现在的叫法君王，皇帝在古代出现不多，一般都表达两个意思。现在这两个词这样放在一起也是表示两个字的意思接近。

秦始皇是怎样想到用“朕”这个字来代替以往君王自称的

秦始皇统一六国之后，自称「朕」，从此起「朕」就成了皇帝专用的了。 因为自大的秦始皇为了显示自己权力的至高无上，朕既有“我”的意思，也有“我的”的意思，所以也是一种权利的象征。还有一种说法，因为始皇帝叫赢政，朕和政音似，为了避忌，所以不许别人用。

一个人的姓氏，可以联想到的是古代地位相当于亲王的字，有一个词，里面包含这个人的

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语言，一个人的语言可以联想到的是古代不同的人所交流的话语就如同在不同的国土一般

我国历史上历朝换代但不换“朕”这个皇帝的自称词呢

这个字从始皇帝开始便成了天子专用的称谓，区别于秦统一以前诸侯王们自称的寡人、不谷等等。其实皇帝自称“朕”也不尽然，看看史记你就会发现刘邦经常自称“吾”，汉武帝自称“我”的次数也不少。个人感觉随着封建社会的发展和君权的逐步集中，皇帝日益至高无上，手掌国家神器，对与“凡人”区分开来的需求也越来越大，称“朕”的机会也越来越多。至于说“朕”这一称呼一成不变，个人认为新朝推翻旧朝，新朝的开国之君成了新的上天之子，在礼制上必然会沿用前代的很多东西以显示自己的正统地位。

“寡人”一词共有多少种意思？

寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。 　　中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 　　国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 　　我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

罗马历史中，屋大维之前，是有君王统治的嘛？那时的罗马是帝国主义的？

你随便找一本世界历史的普及读物，都提到过罗马建城之初是有君王的，即王政时代。
而后经历了共和时代，直到凯撒。屋大维称帝之后，进入罗马帝国时代。
帝国主义这个词是非常近代的说法，不能单纯的拿今天的概念往古代去套。
具体的年表我百科了一下。
①王政：公元前8世纪中叶，古代罗马人（罗莫路和勒莫）在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台伯河下游河畔建立了罗马城。
②共和：公元前509年，罗马废除了“王政”，改行共和制度，开始了近500年的罗马共和国时期。
③帝国：公元前30年，继凯撒之后崛起的军事强人屋大维战胜了政敌，结束了罗马数十年的内战，夺取了国家最高权力。公元前27年，他被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史也就以此为标志进入了帝国时代。

帝王自称什么？

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中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后，规定:“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说:“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明:
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样:“朕--甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格)，即‘我的’。”如:《书·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》:“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》:“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》: “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。