若德操高尚，才智非凡，众人无不心悦诚服，真心尊之，莫不自觉以其言律己之行，以其德省己之过，平恶行之灾，息战乱之祸，使四海升平，天下安定，是为圣人。
在洪荒神话中的神，他们不过是圣人治下的“人类”，这就是所谓的循环，而圣人则需要人类信仰的力量。而且他们又有更高的神驾驭着，不可以进入人类的世界。法则是不可被逆转的。而这个法则就是这个世上不存在永恒。一切起于尘土，归于尘土。 《山海经》说昆仑之境被封。从此神没了进入人间的通道。他们是去了异次元空间。
臣闻为治有先后，有本末，向之所论者，当今之所宜先，而为治之大凡也。 若夫事之利害，计之得失，臣请得列而言之。盖其总四，其别十七。一曰课百官， 二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。课百官者，其别有六。一曰厉法禁。 昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而 上。民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其无有不赏也。 施其所畏者，自上而下。公卿大臣有毫发之罪，不终朝而罚随之，是以上之为不 善者，亦足以知其无有不罚也。《诗》曰：“刚亦不吐，柔亦不茹。”夫天下之 所谓权豪贵显而难令者，此乃圣人之所借以徇天下也。舜诛四凶而天下服，何也？ 此四族者，天下之大族也。夫惟圣人为能击天下之大族，以服小民之心，故其刑 罚至于措而不用。 周之衰也，商鞅、韩非峻刑酷法，以督责天下。然其所以为得者，用法始于 贵戚大臣，而后及于疏贱，故能以其国霸。由此观之，商鞅、韩非之刑法，非舜 之刑，而所以用刑者，舜之术也。后之庸人，不深原其本末，而猥以舜之用刑之 术，与商鞅、韩非同类而弃之。法禁之不行，奸宄之不止，由此其故也。 今州县之吏，受赇而鬻狱，其罪至于除名，而其官不足以赎，则至于婴木索， 受笞棰，此亦天下之至辱也。而士大夫或冒行之。何者？其心有所不服也。今夫 大吏之为不善，非特簿书米盐出入之间也，其位愈尊，则其所害愈大；其权愈重， 则其下愈不敢言。幸而有不畏强御之士，出力而排之，又幸而不为上下之所抑， 以遂成其罪，则其官之所减者，至于罚金，盖无几矣。夫过恶暴著于天下，而罚 不伤其毫毛；卤莽于公卿之间，而纤悉于州县之小吏。用法如此，宜其天下之不 心服也。用法而不服其心，虽刀锯斧铖，犹将有所不避，而况于木索、笞棰哉！ 方今法令至繁，观其所以堤防之具，一举足且入其中，而大吏犯之，不至于 可畏，其故何也？天下之议者曰：古者之制，“刑不上大夫，”大臣不可以法加 也。嗟夫！“刑不上大夫”者，岂曰大夫以上有罪而不刑欤？古之人君，责其公 卿大臣至重，而待其士庶人至轻也。责之至重，故其所以约束之者愈宽；待之至 轻，故其所堤防之者甚密。夫所贵乎大臣者，惟不待约束，而后免于罪戾也。是 故约束愈宽，而大臣益以畏法。何者？其心以为人君之不我疑而不忍欺也。苟幸 其不疑而轻犯法，则固已不容于诛矣。故夫大夫以上有罪，不从于讯鞫论报，如 士庶人之法。斯以为“刑不上大夫”而已矣。 天下之吏，自一命以上，其莅官临民苟有罪，皆书于其所谓历者，而至于馆 阁之臣出为郡县者，则遂罢去。此真圣人之意，欲有以重责之也。奈何其与士庶 人较罪之轻重，而又以其爵减耶？夫律，有罪而得以首免者，所以开盗贼小人自 新之途。而今之卿大夫有罪亦得以首免，是以盗贼小人待之欤？天下惟其无罪也， 是以罚不可得而加。如知其有罪而特免其罚，则何以令天下？今夫大臣有不法， 或者既已举之，而诏曰勿推，此何为者也？圣人为天下，岂容有此暧昧而不决？ 故曰：厉法禁自大臣始，则小臣不犯矣。
洪荒十大圣人排名：盘古、扬眉大仙、鸿钧老祖、魔神罗睺、老子、通天教主、原始天尊、接引道人、准提道人、女娲娘娘。
洪荒十大圣人排名：
一：盘古
开天辟地的存在，创造了洪荒世界，据传是最先诞生的混沌三千魔神。实力极其强大，无限接近大道，在最后开天之时，被大道所算计，最后身化洪荒。知名法宝为开天斧、造化玉蝶（这是完整的，鸿钧的那个只是残缺的）、混沌青莲。
二：扬眉大仙
这个大家可能不熟悉。“先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。
三：鸿钧老祖
道教之祖，为圣人之师，其先在三族大战之后斩罗睺夺得天地汽运成就圣人之尊，后教化众生，分下圣位后以身和道，自此天道不改，鸿钧不出。彻彻底底的boss级人物。执掌造化玉蝶。
四：魔神罗睺
据传是混沌三千魔神之一，在开天之劫下存活了下来，但因失去了魔神之躯，没了大道之基，故在三族大战时谋划，想要再次证道，但被鸿钧所阻，在死前立下魔教，言：道消魔涨，魔涨道消。知名法宝为十二品黑莲，诛仙四剑。
五：老子
又称老聃、李耳，同为三清之一，排行第一，也为道教大师兄，道场是首阳山，其立人教，同女娲一样，享人族汽运，是女娲之后最先成圣的，有一绝技为一气化三清，老子以此技可抗衡通天的诛仙剑阵，知名法宝为太极图、扁拐，紫金葫芦，幌金绳，风火蒲团。
六：通天教主
三清之一，排行第三，道场为东海之上的金鳌岛，同元始天尊一样，身居开天大功德，立下截教，以此引出体内的盘古功德，借此成圣，后被其师赐下先天至宝诛仙四剑和其阵图，此法宝可组成洪荒第一杀戮大阵诛仙剑阵，非四圣不可破，故其实力在原始之上。知名法宝为诛仙四剑和其阵图，青萍剑，紫雷锤，六魂幡。
七：原始天尊
为三清之一，排行第二，道场为昆仑山，因为盘古元神三分所化，故身居开天大功德，立下先天大教--阐教，以此引出体内的盘古功德，借此成圣，实力不可小觑，知名法宝为盘古幡，三宝玉如意。
八：接引道人
是西方教教主 ，准提道人的师兄，乃先天金庚之气化形，建立西方教，天道感其慈悲之心，降下无边功德，借功德成就万劫不坏之身，不堕红尘之苦，成就圣人之尊。知名法宝为接引宝幢、十二品金莲。
九：准提道人
西方教二教主，想来大家对其应该不陌生，乃是现在许多小说中不可缺少的一位，实力仅比功德成圣的女娲强上一筹，但此人确实有大毅力，为了西方的发展，几乎可以算是不要脸了，多次不顾圣人面皮的去收集法宝资源和各种人才。知名法宝为降魔杵、七宝妙树、六根清净竹。
十：女娲娘娘
天地间第一位圣人，人首蛇身，捏土造人，以无量功德成圣，知名法宝为红绣球、山河社稷图、炼妖壶。因是功德成圣，故虽是第一位圣人，实力确是最低，但因享人族气运且没有立教，所以也不可小瞧。
圣人觉悟了宇宙人生一切真相，他们心中从来没有我，没有自私自利，处处想着的是众生。所以他们才配称为圣人。
道德经文中，圣人出现32次如下：
第一：圣人（心）清净无为
是以【圣人】之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
是以【圣人】无为，故无败；无执，故无失。
故【圣人】云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
是以【圣人】无为，故无败，无执，故无失。
是以【圣人】不行而知，不见而名，不为而成。
第二：圣人爱护众生
是以【圣人】常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
【圣人】无常心，以百姓心为心。
【圣人】在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
【圣人】皆孩之。
第三：圣人有德但谦卑而不争
【圣人】亦不伤人。
是以【圣人】自知不自见；自爱不自贵。
是以【圣人】为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
是以【圣人】处上而民不重，处前而民不害。
是以【圣人】执左契，而不责于人。
是以【圣人】欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为
是以【圣人】披褐而怀玉。
是以【圣人】终不为大，故能成其大。
是以【圣人】抱一为天下式。
朴散则为器,【圣人】用之，则为官长，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用为器就是割，能用来控制万物，不用则任其生灭是为智慧）
【圣人】之道，为而不争。
天之所恶，孰知其故？是以【圣人】犹难之。
第四：圣人无我
是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。
是以【圣人】去甚，去奢，去泰。
第五：圣人无妄语
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以【圣人】犹难之，故终无难矣。
第五：圣人即传法也护法。
【圣人】不仁，以百姓为刍狗。（度可度者，不可度者即弃之如用过的刍狗）
第六：圣人来到人间为积累功德。
是以【圣人】终日行，不离辎重。（辎重即功德，辎重是行军的保证，功德是升天的本钱）
是以【圣人】为腹不为目，故去彼取此。（功德就是粮食，积累功德就是提高灵魂能量）
第七：圣人好施舍而愿受一切苦，忍一切辱！
【圣人】不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
是以【圣人】云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
玉皇大帝和王母娘娘是鸿钧老道的仆从，而老子、女娲、通天、原始、接引、准提是鸿钧老道的徒弟，所以，玉皇大帝等于是六大圣人的师弟、妹，不看天理看师面，而且鸿钧老道以身合道，所代表的就是真理，就是因果，再怎么着六大圣人也要遵循鸿钧老道嘴中的道，即使听调不听宣，场面上也要给玉皇大帝的面子！~
十大圣人是：酒圣杜康；文圣孔丘；史圣司马迁；草圣张旭；医圣张仲景；武圣关羽；书圣王羲之；画圣吴道子；茶圣陆羽；诗圣杜甫。
一些人的行为确实能够对社会的发展起到非常积极的作用，甚至能够推动一个时代的进步，通常我们把这些人称之为圣人。我国也有很多圣人，下面介绍一下十大圣人。
1、酒圣杜康
民间有多种传说，汉《说文解字》载杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，据《白水县志》和有关碑石记载，杜康，字仲宁，汉代康家卫人。其卒葬之墓在白水故乡。为了纪念杜康， 白水人民修建了杜康庙，庙在杜康河沟底，左为杜康墓，庙前之泉名为杜康泉，相传杜康用此泉造酒，泉水清澈，长流不竭。
2、文圣孔丘
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
3、史圣司马迁
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
4、草圣张旭
张旭以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝” 。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之中。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。
5、医圣张仲景
东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
6、武圣关羽
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
7、书圣王羲之
王羲之作品有《黄庭经》《兰亭序》，他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。
8、画圣吴道子
吴道子擅长人物画，有“吴带当风”之美誉，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
9、茶圣陆羽
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
10、诗圣杜甫
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。
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