电吹管蒙古人演奏教学 蒙古人尚白习俗的体现？

《人民学校》蒙古歌词

上学歌原歌词 太阳当空照
　　花儿对我笑
　　小鸟说早早早
　　你为什么背上小书包
　　我要上学校
　　天天不迟到
　　爱学习爱劳动
　　长大要为人民立功劳
后来有人调皮把它改编了一下，就变成炸学校了

蒙古人管他们的公主叫什么？

古代叫阿巴还，后来叫公主，音译词，跟汉族公主一样，权利、待遇也是一样的，多数也是政治婚姻，不过相对来说自由度高一些

蒙古人尚白习俗的体现？

蒙古人叫奶制品 为 白食 叫荤腥为 红食 可以看出尚白
蒙古人说某某人纯洁善良的时候 会说 这个人 asbur qagaabur 这里说的qagaabur 就是 白白的意思
蒙古神话中有位老神仙 他的名字叫 qagaan owogen 白老人

蒙古文化·蒙古人怎样过小年

农历腊月廿三日，也就是“小年”。生活在中国北方的蒙古民族与其他国内大部分民族一样也过小年。
蒙古族过小年主要是祭火祭灶。祭火首先要打扫蒙古包，擦洗灶口，放好火撑子，有的地区把火撑子用蓝色、白色、黄色、红色和绿色的布条装饰起来。这几个颜色分别代表着蓝天、白云、黄教、红教和绿色植物。
蒙古族祭火的主要祭品是羊肉、黄油、奶酒等。祭火时左邻右舍和亲戚朋友都可以参加。但3天内不向他人借任何东西，不能敲打火撑子，不能烤脏东西，供品不能送给出嫁的姑娘吃。廿三日至除夕晚不能嫁娶，否则谓之“乱岁”。



蒙古族过小年祭火祭灶的习俗可以追溯到萨满教。提起小年还有一段神奇的传说。远在成吉思汗时代，当他统一了蒙古各部落后要急于远征天下，完成霸业，根本来不及过大年，即选了腊月廿三日这一天，全部族团聚欢乐。
同时在这一天晚上上灯时辰，要在“灶神”前烧香，供献牛羊肉等。然后，整个部族对着火焰向火神祷告。次日辰，即去远征战斗。
先过小年再过大年。蒙古族牧民在过春节前，要把牛羊屠宰好，并把洁白的哈达放在肉上，送给亲友。各家各户都要趁年关时分，加紧制作全年使用的生产用具，为夺取畜牧业丰收作准备。

蒙古红药在哪里买

你是说蒙古还是内蒙古？如果是说的我国北部的蒙古省，红药很多药店都有的，一些城市有专门的西藏，新疆，蒙古药材店。如果有朋友认识蒙古的人，直接让带点就好了。

蒙古人真热情啊中真热情的意思是什么

蒙古人待客之道，从古代就多为称颂，具体的你可以去百度百科查查。比如主动请入蒙古包里，喝他们特有的奶茶，晚上一起去篝火会，弹奏民族乐器给你听。
蒙古的姑娘很大方热情，不忸怩作态，但也有温柔一面。
总之蒙古人是一个很好的民族啦~

如果蒙古族人来到我家,我如何招待他？

蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。 献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。 递鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。

蒙古口弦琴怎么做？

口弦的品种较多，根据制作材料的不同，有竹制和金属制的口弦；根据簧片数目的不同，可分为单片、双片、三片或多片口弦；因演奏方法的不同，又有用手指弹拨和用丝线抻动的口弦。竹口弦用质坚干透的竹片削制而成，形似小树叶或小剑，尾部穿小孔用于拴线悬挂，簧片上刻有小舌叶，口弦一般长为10厘米左右，宽约1厘米，外套精心刻绘的竹筒，挂于胸前。彝族的大型竹口弦，长13厘米左右，宽1.5厘米，小型的长6厘米左右，宽1厘米。傈僳族的长15厘米，宽1厘米。制作时，采用坚硬的楠竹片，用锋利刀子刻薄竹片，并在中间三面接空刻出簧舌，簧舌长度为弦片的3／5，宽为1／3。弦的片头削尖呈剑形，片尾截齐做弦柄。竹口弦的簧舌和风琴的簧舌相似，簧舌的首部宽大而薄，朝向柄端，中部窄而厚，舌的两侧削成斜面，簧舌的根部较薄，与片头处相连，弹动片头时，利用竹片的弹性，可使簧舌自由往复振动发音，音响低沉，音色优美动听，这是竹制单片弦。如将多个单片弦的柄端钻孔穿绳，就成为竹制的多片弦。每副多片弦由2～5片音高不同的弦片组成，弦片的音高取决于簧舌的长短、宽窄和厚薄，如在簧舌的首部或中部点以蜂蜡，也可使相同的簧舌发出较低的音。口弦制作简便，容易演奏，尤其在西南、台湾和海南等竹材丰富的地方，竹口弦更是广为流行。在彝族不论男女老少，几乎每人都有一副口弦，用一个精致的小竹筒盛装，挂在胸前，休息时便取出弹奏。由于口弦音量小，通常是三三两两地凑在一起相互倾听，在夜静的时候弹奏，声音较为明亮，距离稍远的地方也能听见，泛音尤为清晰，优美动听。金属制口弦采用铜、铁、钢或银制成，有用子弹壳来做的，常见的多为树叶形或长条形。从选材来讲，铜口弦用铜打制而成，形状多似剑，根据不同的声音要求，分别刻出薄片舌叶。彝族的叶形铜口弦，长4～6厘米，叶尖一端呈橄榄形，最宽处有1厘米，口弦的两边簧框构成叶柄。簧舌呈三角形，长1.5～2厘米。单片的铜口弦也可以按音高组合成多片弦，穿在一起演奏。傣族的金属口弦小巧玲珑，簧框用铁制成，簧舌使用铜片，尖端翘起，发音清脆、明亮。鄂伦春“明努卡”多为铁制（也有用铜制），长约12—15厘米，手持部分为圆环形，联接两根“梢形”铁条，中间夹一条薄钢片，钢片一端缠一点棉花或镶柳木柄，以便于用手来弹拨。锡伯族的口弦，是用一根长10厘米的铁条弯成钳形为簧框，中间夹着的簧舌使用薄铜片或薄钢片制成。柯尔克孜族的口弦与锡伯族的相同，但形体稍小。景颇族有一种非常小的金属口弦，长度仅3厘米，吹奏时只能用牙齿夹持。黎族的金属口弦，用铁片或铜片制作，呈窄长三角形，中间开出三角形长舌。高山族的口弦，除有竹制和金属制的以外，还有用竹子做框、金属做舌的口弦。如泰雅人的口弦为竹制，宽1.5公分，长10公分左右，中心是铜制的簧片，弹奏时放于两唇之间，以手牵动口弦尾端小绳，发出如吟似歌的铮铮之声。较精制的口弦三有、四个簧片，音高各不相同。绝大多数泰雅人不仅喜爱口弦而且擅长制作。姑娘们常常怀着无限的深情，精心制作出口弦，把它送给心上人做信物。在我国的傣、哈尼、景颇、佤、拉祜、苗、柯尔克孜、锡伯、回、蒙古、斡斡尔，鄂温克和黎等民族，流行的是手指弹拨的口弦；高山族流行的是抻动的口弦；彝、纳西、傈僳和白族，则两种口弦都流行。“口弦舞”是流传在台湾高山族泰雅人中的舞蹈，可一人或多人舞，舞者边弹奏、边舞蹈。妇女舞蹈时，上身左右摇动并做“抬腿”、“踏脚”等动作。男子舞蹈，开始稍慢，以后逐渐加快，一脚跳跃另一脚前抬、后勾，两脚交替做，继而全蹲跳、转，复又立起旋转跳动，动作比较激烈，最后再回到慢速的舞动。