纪伯伦·哈利勒·纪伯伦(1883——1931)是黎巴嫩著名的诗人、散文作家和画家,是阿拉伯近代文学史上第一个重要的文学流派“叙美派”的代表人物之一,是阿拉伯现代小说和散文诗的主要奠基者,在阿拉伯文学史上占有极其重要的地位。 纪伯伦18岁起开始其文学生涯,其创作活动大致可分两个时期:前期以小说为主,几乎都用阿拉伯文写成,后期则转向散文和散文诗的写作,大都用英文写成,然后再译成阿拉伯文,所以他的两卷本的《全集》,第一卷称“原文卷”,第二卷称“译文卷”。“原文卷”包括8部作品,即《音乐短章》(1903)、《草原新娘》(1905)、《叛逆的灵魂》(1908)、《被折断的翅膀》(1911)、《泪 与笑》(1913)、《行列圣歌》(1918)《暴风集》(1920)《珍趣篇》(1923);“译文卷”也包括8部作品,即《疯人》(1918)、《先驱者》(1920)、《先知》(1923)、《沙与沫》(1926)、《人子耶稣》(1928)、《大地诸神》(1931)《流浪者》(1932)《先知园》(1933)。实际上,纪伯伦的最后一部作品是用阿拉伯文写成的独幕剧《国王和牧羊人》,但未收入全集,而是附在《努埃曼全集》第三卷中发表的。 纪伯伦的创作前期,主要是从事小说的创作。他先后发表了短篇小说集《草原新娘》、《叛逆的灵魂》和中篇小说《被折断的翅膀》。前一部短篇小说集包括3个短篇小说:《世纪的灰和永恒的火》、《玛尔塔·巴尼娅》和《狂人约那》。这部短篇小说集矛头直指那些封建教权势力,抨击了封建暴政的可恶,谴责了屈从的可耻,歌颂了抗争的可贵。后一部短篇小说集包括4个短篇:《瓦丽黛·哈尼》、《坟墓里的吼声》、《新婚的床》和《叛教者哈利勒》。它发出了苦难深重的阿拉伯人民的呼声。由于这些短篇小说歌颂了叛逆和反抗,纪伯伦被教会开除教籍并被土耳其当局驱逐出黎巴嫩。 纪伯伦创作的后期,主要是进行散文和散文诗的创作。纪伯伦转入散文诗的创作后,从1913年起,用阿拉伯文发表了《泪与笑》、《行列圣歌》、《暴风集》、《珍趣篇》等散文诗集。在这些作品中,表现了他对爱与美的渴望,也表现了他的爱国主义和民族自豪感,谴责了西方的文明等。1918年起,开始用英文写作,接连发表了好几部散文诗集,如《疯人》、《先驱者》、《先知》、《沙与沫》、《流浪者》、《先知园》等。这些作品表现了他深邃的哲理思想和巨大的讽刺才能。
假如我们之间的距离有1000步。如果你愿意为我踏出那一步。
If the distance between us is 1000 steps. If you are willing to stretch out that one step for me.
希望可以帮到你
纯手写,望采纳
《最后哭着说再见》
演唱:陈胜屿
周围的气氛还延续着之前
落下的感觉让你已渐远
我们的时间从开始变成隔绝
过去的风景散播着碎片
让我活在悲伤的一刻画面
该不该说你对我有亏欠
黄昏的味觉嗅出了已经离别
梦在那边已经看不见
最后我流着眼泪
看他抱着你的背
我的想念你看不见
另一个世界多美
最后哭着说再见
其实心里不情愿
伤心绝对痛彻心扉
离开以后我不会在醉
让我活在悲伤的一刻画面
该不该说你对我有亏欠
黄昏的味觉嗅出了已经离别
梦在那边已经看不见 OH~~
最后我留着眼泪
看他抱着你的背
我的想念你看不见
另一个世界多美
最后哭着说再见
其实心里不情愿
伤心绝对痛彻心扉
离开以后我不会在醉
从此灰飞烟灭
对你的一切依恋
忍着泪忘掉不该有的思念 OH~~
最后我留着眼泪
看他抱着你的背
我的想念你看不见
另一个世界多美
最后哭着说再见
其实心里不情愿
伤心绝对痛彻心扉
离开以后我不会在醉
李白《塞下曲》 五月天山雪,无花只有寒。 笛中闻折柳,春色未曾看。 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑,直为斩楼兰。 现存李白诗集中有《塞下曲》六首,都是借用唐代流行的乐府题目而写时事与心声的。其中第四首写思妇怀念远行的征人,当属闺怨之类。另外五首都表述诗人“横行负勇气,一战静妖氛”的慷慨从戎的理想。疏宕放逸,豪气充溢,为盛唐边塞诗中的奇葩之一。这首诗是组诗的第一首。 首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论《塞下曲》前四句说:“四语直下,从前未具此格。”又说:“一气直下,不就羁缚。”诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。 “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。 尾联“愿将腰下剑,直为斩楼兰”,是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。 注释 [1]斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。 译文 五月的天山雪花仍在飘洒, 看不见花朵开放只有刺骨的严寒。 笛子吹着折杨柳的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。 白天随金鼓之声作战,晚上枕着马鞍入眠, 只愿挥起腰下的宝剑,过关斩将,打败敌人。
1. 我是你的剑,来生愿作你的剑鞘。
2. 我是你的剑,一生浴血为汝愿。
3. 我是你的剑,为你成神,踏碎此间。
如果有一天,你我再相见,彼此都已不再从前;为了梦,放了爱,失去纯真的笑颜;我们都徘徊在,这个城市的边缘。如果有一天,时光能改变,只愿我们相携永远;有了你,就有梦,保留最真的自己;我们都不再迷失,这座城市的喧嚣求歌曲名
结束了多年的分裂,天下又进入了统一的时代,忠勇的将士卸下沉重的战袍,逝去的英魂也可以在宁静中安息了,不见江水被鲜血染红,黄土也不再被亡灵淹没,苍天既已重生,只愿大地能万世千秋
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歌曲:不再问(完美音质版) 歌手:林宸希 • 搜索"不再问(完美音质版)"LRC歌词 • 搜索"不再问(完美音质版)"mp3 [ti:不再问(完美音质版)] [ar:林宸希] 一个人匆匆忙忙过一生 两颗心不会再觉得苦闷 没有你世界如此的冷 有了你时间如梭飞奔 再回首容颜已无法辨认 只有情能直到永恒 我不再问是否爱我一人 爱是容易看见伤痕 我不再听那些流言纷纷 是错是对本来无从考证 我只想愿爱是不灭的灯 照亮这世间游戏的人 我只想要一个最深的吻 多年以后仍有你的温存 一个人匆匆忙忙过一生 两颗心不会再觉得苦闷 没有你世界如此的冷 有了你时间如梭飞奔 再回首容颜已无法辨认 只有情能直到永恒 我不再问是否爱我一人 爱是容易看见伤痕 我不再听那些流言纷纷 是错是对本来无从考证 我只想愿爱是不灭的灯 照亮这世间游戏的人 我只想要一个最深的吻 多年以后仍有你的温存 我不再问是否爱我一人 爱是容易看见伤痕 我不再听那些流言纷纷 是错是对本来无从考证 我只想愿爱是不灭的灯 照亮这世间游戏的人 我只想要一个最深的吻 多年以后仍有你的温存 很好听!
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